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Jordan Grafman, neuropsic\u00f3logo y profesor de la Facultad de Medicina de la Universidad Northwestern de Estados Unidos, public\u00f3 un art\u00edculo titulado \u201cLos neurocient\u00edficos no deber\u00edan temer estudiar religi\u00f3n<\/b>\u201d.<\/p>\n
El neuropsic\u00f3logo, destaca que muchos neurocient\u00edficos evitan investigar temas relacionados con la religi\u00f3n o la espiritualidad <\/b>por miedo a ser considerados acient\u00edficos. Afirma que realizar investigaciones en esta \u00e1rea no con el objetivo de desacreditar o promover creencias espec\u00edficas, sino para comprender c\u00f3mo se manifiestan estos fen\u00f3menos en el cerebro y cu\u00e1les son sus efectos<\/b>.<\/p>\n
En entrevista al diario brasile\u00f1o con O Globo, el investigador afirm\u00f3: \u201cDios existe. Estoy seguro de que Dios existe en el cerebro<\/b>\u201d.<\/p>\n
Seg\u00fan Grafman, aprendemos a creer. \u00abMuchas personas en todo el mundo pertenecen a familias en las que exist\u00eda una creencia antes de nacer, del mismo modo que los ni\u00f1os est\u00e1n expuestos a opiniones similares en casa o en diferentes lugares de culto\u00bb, afirma.<\/p>\n
\u201cAs\u00ed que se trata de absorber el mundo que te rodea. Adaptas o adoptas estas ideas por diversas razones. Pero s\u00ed, a veces la gente realmente elige su sistema de confianza. Analizan o tienen una experiencia emocional dram\u00e1tica y dicen: voy a creer as\u00ed por la experiencia que tuve\u201d.<\/p>\n
Respecto a los individuos que provienen de una familia atea, se dice que \u201cno creer en Dios tambi\u00e9n es una creencia<\/b>. Pero ciertamente es posible elegir tus opiniones o dejarte influenciar por tu exposici\u00f3n\u201d.<\/p>\n
Explica que algunas personas buscan un sistema de opini\u00f3n que puedan adoptar en parte porque les resulta reconfortante y reduce la ansiedad.<\/p>\n
\u201cUna vez que has estado expuesto a la idea de Dios o de la religi\u00f3n, \u00bfadivinas d\u00f3nde te encuentras? En tu cerebro. De modo que incluso los ateos tienen una representaci\u00f3n de Dios en sus cerebros<\/b>. No puedo escapar de \u00c9l. Por eso, esto puede parecer radical, pero digo: Dios existe<\/b>. Estoy seguro de que Dios existe en el cerebro. Entonces podremos estudiar a Dios de forma segura y con gran detalle examinando c\u00f3mo el proceso cerebral representa y permite nuestros comportamientos asociados con la religi\u00f3n\u201d.<\/p>\n
\u201cLo que intentamos hacer, como humanos, o como especie, es tratar de explicar los eventos que estamos viendo. En tiempos muy antiguos, cuando llegaba una tormenta o un terremoto, por ejemplo, la gente preguntaba: \u00bfqu\u00e9 caus\u00f3 esto? \u00bfQui\u00e9n sali\u00f3 con esto? Bueno, es m\u00e1s poderoso que nosotros como humanos. Debe ser otro de alg\u00fan tipo. Muchas de las primeras explicaciones de los acontecimientos naturales fueron agentes sobrenaturales<\/b>. Ese fue el comienzo\u201d, dice Grafman.<\/p>\n
\u201cPero luego se convirti\u00f3 en un problema social<\/b>. Las creencias suelen ayudar a organizar las sociedades. Si tienes un grupo de personas que creen lo mismo, te unes a ellos, ya sea una familia, una tribu, un pueblo, una ciudad o un pa\u00eds. Si creyeras de cierta manera, podr\u00edas pensar que tu grupo es fuerte y que si hubiera una batalla, podr\u00edas ganarla. Si existiera una creencia ligada a la agricultura, le atribuir\u00eda los frutos de su trabajo. Esto es parte de la evoluci\u00f3n humana\u201d.<\/p>\n
\u201cLa b\u00fasqueda de explicaciones a las cosas que nos rodean nos ha dado cierta ventaja sobre otras especies. Podr\u00edamos pensar en estas cosas y eso nos hizo m\u00e1s poderosos. Las religiones antiguas claramente ten\u00edan este papel en las sociedades<\/b>\u201d.<\/p>\n
Ciencia y espiritualidad<\/p>\n
Respecto a los cient\u00edficos que todav\u00eda hoy evitan estudiar la espiritualidad, Grafman dice que \u201cen parte, es un dilema social. Muchos acad\u00e9micos, no todos, pero s\u00ed muchos, no creen en Dios. Y es posible que te ridiculicen si quieres investigar sobre el tema. Incluso si no crees en Dios pero te gustar\u00eda investigar un poco al respecto. Realmente no saben por qu\u00e9 est\u00e1s haciendo esta investigaci\u00f3n. Entonces resulta que muchas personas que son cient\u00edficas y religiosas se alejan de eso. Los peri\u00f3dicos no quieren publicar art\u00edculos sobre el tema. Dudan\u201d.<\/p>\n
La raz\u00f3n, seg\u00fan \u00e9l, son algunas din\u00e1micas sociales involucradas que indican que simplemente no quieren ninguna controversia<\/b>.<\/p>\n
\u201cExiste este prejuicio social. Ahora bien, recuerde que hay m\u00e1s lugares de culto en el mundo que escuelas o ayuntamientos<\/b>. No estamos hablando de un peque\u00f1o subconjunto de personas que viven en alg\u00fan lugar perdido\u201d, destaca.<\/p>\n
\u201cDe hecho, creo que existe este prejuicio social, y no deber\u00eda existir, especialmente debido a la importancia de la religi\u00f3n en la sociedad<\/b>. Existe toda una rama dentro de la neurociencia llamada neurociencia social. Y el n\u00famero de art\u00edculos sobre religi\u00f3n dentro de la neurociencia social es m\u00ednimo\u201d, afirma.<\/p>\n
Con una mirada cient\u00edfica al tema, Grafman dice que no se trata de estudiar la religi\u00f3n, sino sus efectos en el cerebro y la vida de las personas.<\/p>\n
\u201cRealmente nos estamos centrando en los aspectos intelectuales de la religi\u00f3n. Es decir, \u00bfc\u00f3mo has descrito o le\u00eddo sobre la religi\u00f3n? Estamos particularmente interesados \u200b\u200ben comprender las emociones que pueden hacer de la religi\u00f3n un sistema de opiniones distintas. Y puede haber una relaci\u00f3n entre emoci\u00f3n, pol\u00edtica y religi\u00f3n, por ejemplo, por la naturaleza de sus representaciones en el cerebro\u201d, afirma.<\/p>\n<\/div>\n